德性在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即一事物成为该事物的本性。

2、现汉中解释：“德性”同“德行”，也就是说这两个为同义词，首选“德行”。

　　子思言“尊德性”,而归于“道问学”。

——清·刘开《问说》 　　什么是“德”呢？ 　　师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。

德也因此是自我的教育，是内心的梳理、表现在外的行为的规矩。

” 　　日常生活中的“行、住、坐、卧”如何才能合乎礼节？ 　　师言：“行，是走路。

要步履平稳，举止端庄。

所谓“行步如风”就是走路要如风吹云动般的清飘且稳重。

　　住，是站姿。

站时要挺胸直腰，不要东依西靠；也就是“住如松”的形态。

　　坐的规矩是要“正坐如钟”，坐的像巨钟般的稳重。

　　卧。

是睡眠的姿势；卧要如弓。

也就是‘吉祥卧’”。

　　年轻的女孩问：“穿衣服怎样才好？” 　　师言：“自然最好。

衣服可以保护我们的身体，也可以表现我们的气质；什么身份，什么年纪，什么情境，都要合乎自然的穿着才好。

” 　　又言：“穿衣要顺其自然才美；很牵强的，不自然的，也就不美了。

” 　　某大学社团负责人来访，询问什么叫做“造口业”？ 　　师言：“我们所说的话句句皆实话，所说的事，句句负责任，就称做‘正语’。

反之则造口业。

开口动舌无不是业，欲不造业，则必须以无漏智慧来摄受口业。

玩笑话语，或是取笑别人，也会造成不可收拾的因果啊——” 　　又言：“和与敬是修行最重要的事，所以身形不可违背了生活动作。

对人粗声粗气，妄言、绮语、两舌，这都是在声中造业，也就是造了口业。

” 　　为什么人对熟人比对生人，反而显得礼貌不周？ 　　师言：“有些人不熟识对方时，大家都彼此客客气气相待，讲究客套与礼节，并且和乐相处；等到彼此相处日久，熟悉对方后，就‘熟不过礼’，不再讲求礼节了。

所以有人说：‘恨由爱起’。

最初大家彼此客气时，能够相敬、相爱，等到熟识对方，讲究客套的礼节渐失时，就会生起一分怨恨之心。

我们要保持最初相识时的那种客气态度，始终不渝，才是作人处世之道。

” 　　开放大陆探亲后，许多返乡同胞，看到当地的贫穷落后，而生分别心，言语行止常露骄态。

　　师言：“我们回到大陆，要心存一分虔敬的平等观和道德观，不要去伤他们的心，也不要去刺他们的眼。

那样清贫的生活，我们还不是曾经走过，难道大家都忘了吗？禁不住就自我炫耀，不但伤害了大陆的同胞，也将伤害了我们自己。

”。