在武汉琴台的石碑上记载着““高山流水”这个哀惋动人的故事：春秋时期，楚国名士伯牙极善抚琴，于此作“高山流水之音”，人莫能识其意之所在。

惟隐士钟子期闻之喟然叹曰：“美哉！巍巍乎若泰山，荡荡乎若江河。

”伯牙幸遇知音，欣然相约钟子期来年再会。

可叹次年伯牙重游故地，子期却已溘然长逝。

伯牙痛失知音，悲悼欲绝，碎琴绝弦，终身不复鼓琴。

这个故事之所以感动人，是说人生千朋易得，知音难求。

我也被感动过。

后细细想来，又觉得有些不对劲。

伯牙的琴曲《高山流水》，是个什么曲子，据说已经失传，但高雅得没有人能听得懂，这算什么好曲子，难道真像神话说的此曲只应天上有，所以凡人听不懂。

但现在流传下来的古典琴曲，像《春江花月夜》，《十面埋伏》，《阳关三叠》曲调是那样优美，在市场也很畅销。

我不是专家，连音乐发烧友都谈不上，但很喜欢古曲，诗情画意，尽入曲中；曲调悠扬，沁人肺腑，看书之余，听听古曲是一种享受。

我怀疑，伯牙子期的故事，是像钟子期一样的所谓隐士编出来的，让人们去创造那高山流水的绝响，去追求那碎琴绝弦的友谊，值得吗？优秀的文学艺术作品难道真的曲高和寡吗？ 　　二 　　最早提出曲高和寡现象的是宋玉，他在《对楚王问》里写道，“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，其中属而和者不过数十人；引商刻羽。

杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

” 后来一般把文学艺术等品位高的称为阳春百雪,意思是没有人能及,把那些通俗的称为下里巴人,意为一般的。