岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。

他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。

“受大而不苟取”。

所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。

要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。

知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。

而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。

这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。

有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。

结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。

另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。

这无异饮鸩止渴。

有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。

“力裕而不求逞”。

一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。

但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。

而不是“只有半桶水偏要淌得很”。

薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。

要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。

恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。

“寡取易盈，好逞易穷。

”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。

战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。

他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。

一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。

他下令向秦军突击，秦军佯败，他却小胜而骄，洋洋自得。

最后，这个只知纸上谈兵的人，在长平陷入秦将白起的重围，使全军四十万人被坑杀，害得赵国精锐尽丧，几乎亡国。

让我们牢记此类教训，永远谦虚好学，博取而不自满，坚韧求索而永不停步，奋进不已，在成才的道路上不断迈出坚实的步伐。

“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。

韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。

“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。

虽是议论文体，却讲究文采。

《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。

作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。

作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。

文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。