子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。

” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

” 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。

退而省其私，亦足以发。

回也不愚。

”不学礼，无以立。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

作者   名言   孔子   君子如欲化民成俗，其必由学乎！   孔子   玉不琢，不成器，人不学，不知道。

是故，古之王者，建国君民，教学为先。

  孔子   性相近也，习相远也。

  孔子   学如不及，犹恐失之。

  孔子   学而时习之，不亦乐乎？   孔子   学而不厌，诲人不倦。

  孔子   不患人之不己知,患不知人也。

  孔子   工欲善其事,必先利其器。

  孔子   君子坦荡荡,小人长戚戚。

  孔子   敏而好学,不耻下问。

  孔子   三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  孔子   岁寒,然后知松柏之后凋也。

  孔子   学而不思则罔,思而不学则殆。

  孔子   学而不厌,诲人不倦。

  孔子   其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

  孔子：《论语·宪问》   君子耻其言而过其行。

  孔子：《论语·公冶长》   始吾于人也，听其言而信其行。

今吾于人也，听其言而观其行。

  孔子：《论语译注》   岁寒，然后知松柏之后凋也。

  孔子   卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学，而亦何常师之有。

”   孔子   颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

”   孔子   孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”   孔子   鞭扑之子，不从父之教。

  孔子家语   轻千乘之国，而重一言之信。