四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。

原文：旧题苏武诗/别诗四首·其一两汉：佚名骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。

惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一罇酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

译文：兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。

四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。

何况我们是枝干相连的骨肉兄弟，我和你同出于一个身体。

从前亲近的如鸳鸯，现在像是居于西方的辰星与居于东方的商星彼此出没不相逢。

从前总是在一起，现在遥远的像北方的胡人与南方的秦国人。

在即将离别之际，越发觉得情谊日益亲切。

麋鹿遇到好草总是嗷嗷呼叫它的同伴一起来吃，它可以用来比喻我宴饮嘉宾的心情。

我有一樽酒，想赠给远行的兄弟。

希望你再多留一会酌饮此酒，以叙我们平日的亲爱之意。

扩展资料：“四海皆兄弟，谁为行路人”二句由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。

这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。

今人谈古诗，常常会有不同的角度。

研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。

例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。

宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。

而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。

参考资料来源：百度百科－旧题苏武诗。