描写春去夏来《晚晴》年代:唐   作者: 李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

译文：一个人深居简出过着清幽的日子，俯瞰夹城，春天已去，夏季清朗。

小草饱受雨水的浸淹，终于得到上天的怜爱，雨过天晴了。

登上高阁，凭栏远眺，天高地迥，夕阳冉冉的余晖透过窗棂。

越鸟的窝巢已被晒干，它们的体态也恢复轻盈了。

2、描写夏去秋来《新秋》年代：盛唐作者：杜甫火云犹未敛奇峰，欹枕初惊一叶风。

几处园林萧瑟里，谁家砧杵寂寥中。

蝉声断续悲残月，萤焰高低照暮空。

赋就金门期再献，夜深搔首叹飞蓬。

译文：夏日傍晚，天空的红云变幻着的峥嵘奇峰，久久不曾散尽。

靠在枕头上，惊觉一阵带着凉意的秋风。

秋寒里，无数园林都处于 萧瑟之中，寂寥中又传来捣衣的声音。

夜色降临，已感到天气渐凉的 蝉在残月迷蒙的夜色中发出悲鸣，萤火虫在暮色中闪动。

功名未能成就，心里有许多苦闷。

早已写好给皇帝献计献策的文章，一 直盼望着能有机会进献。

眼看夏去秋来，难免有时不我待之感。

在深夜里感叹年华飞逝，飘零无着。

3、描写秋去冬来《四时》年代：晋末宋初作者：陶渊明春水满四泽，夏云多奇峰。

秋月扬明晖，冬岭秀孤松。

译文：隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽，夏天的云变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态。

秋月朗照，明亮的月光下，一切景物都蒙上了一层迷离的色彩，冬日高岭上一棵严寒中青松展现出勃勃生机。

4、描写冬去春回《钦州守岁》年代：唐代作者：张说故岁今宵尽，新年明旦来。

愁心随斗柄，东北望春回。

译文：旧年今天晚上之后就完了，明天将是新年的第一天。

愁苦的内心随着斗转星移，或许春天的时候就可以回到家乡了。

扩展资料：诗生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的故意。

人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。

这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。

随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。

诗人与非诗人的分裂便产生了。

诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。

诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。

诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。

如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。

诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了“ ，而且诗有广义与狭义之分。

当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。

海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。

这不免是偏颇之论。

诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。

还有一种广义的诗。

广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。

当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。