"十八界"， 即"六根"、"六尘"、"六识"三者。

十八界是以人的认识为中心， 对世界一切现象和事物所作的分类。

一人一身即具此十八界。

其中的六根有认识功能； 六尘作为认识对象； 六识则为随生的感受与观念。

总起来说， 此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界； 色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。

十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。

世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。

只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。

内六根界 一眼界 二耳界 三鼻界 四舌界 五身界 六意界 外六尘界 一色界 二声界 三香界 四味界 五触界 六法界 六识界 一眼识界 二耳识界 三鼻识界 四舌识界 五身识界 六意识界 次十二入。

而辨十八界者。

以惑者迷于名色俱重故。

开色为十。

离名作八。

合为十八界也。

通名界者。

以界别为义。

此十八法各有别体。

义无浑滥。

故通受界名也 内六根界 此具如前明。

内六根入中分别其相。

乃更加以界之名义者。

欲使修观之徒推析无谬。

不滞十六知见之妄计也 外六尘界 此具如前。

外六尘入中分别其相。

乃更加以界之名义者。

意同六根。

中立界名 六识界者。

若根尘相对即有识生。

识以识别为义。

识依于根。

能识别于尘。

故此六通名识也。

若了识从缘生。

岂计有神使知谬取也 一眼识界 眼根若对色尘。

即生眼识。

眼识生时。

即识色尘。

故名眼识界也 二耳识界 耳根若对声尘。

即生耳识。

耳识生时。

即识声尘。

故名耳识界也 三鼻识界 鼻根若对香尘。

即生鼻识。

鼻识生时。

即识香尘。

故名鼻识界也 四舌识界 舌根若对味尘。

即生舌识。

舌识生时。

即识味尘。

故名舌识界也 五身识界 身根若对触尘。

即生身识。

身识生时。

即识触尘。

故名身识界也 六意识界 五识生已即灭。

意为意识。

此意识续生。

意识生时。

即识法尘。

若五识能生意识。

即以前五识为根。

后意识为意识。

此意识灭次识续生。

是则前意识生后意识。

如是亦脱传受根识之名。

皆以能生为根。

所生为识。

今说所生之识。

为意识界也。