简单说 封建道德规范和等级秩序 “天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹认为： “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。

” [1] “理者有条理，仁义礼智皆有之。

” [2] “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。

” [2] “至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。

” [3] “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。

” [4] “天下万物当然之则便是理。

” [5] “世间之物，无不有理，皆须格过。

” [3] “天下之理，终而复始，所以恒而不穷。

恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。

惟随时变异，乃常道也。

天地常久之道，天下常久之理。

非知道者孰能识之？” [6] “有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。

” [1] “理只是这一个。

道理则同，其分不同。

君臣有君臣之理，父子有父子之理。

” [2] “理，只是一个理。

理举著，全无欠阙。

且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。

只为只是这个道理，自然血脉贯通。

” [2]…… “天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。

天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。

“天地之心，天地之理。

理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。

” [1] “仁者，天下之公，善之本也。

仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

” [6]可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。

人者，仁也。

仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。

人者，尽也。

尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。

[7]人之所以为人就是因为有仁爱之心。

这就是朱熹希望留存的“天理”。

“理是人物同得于天者。

” [8] “仁者以天地万物为一体，莫非己也。

认得为己，何所不至？” [6] “存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。