格物致知 谓研究事物原理而获得知识。

为中国古代认识论的重要命题之 一。

语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

”郑玄注：“格，来也；物犹事也。

其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。

” "格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。

"格物致知"一词出自《大学》。

格，至也。

物，犹事也。

致，推极也，知，犹识也。

格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。

"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。

推极吾之知识，欲其所知无不尽也。

穷至事物之理，欲其极处无不到也。

对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

词 目 格物致知 发 音 gé wù zhì zhī 释 义 格：推究；致：求得。

穷究事物原理，从而获得知识。

出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。

” 示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》）。