制天命而用之 中国战国末期荀子关于天人关系的重要命题，见于 《荀子·天论》。

荀子把“天命”理解为具有必然性的 自然法则,认为“从天而颂之,孰与制天命而用之”，即 不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。

荀子“制天命而用之”的思想是从先秦时期关于天 人关系问题的争论中总结出来的。

道家的老子、庄子夸 大了自然规律的必然性,完全排斥人的主观能动性,从而 导致消极无为的结论。

儒家的孔子、孟子肯定天有意志, 可以主宰社会人事。

为了克服这两种错误倾向，荀子第 一次提出“明于天人之分”的辩证观点，明确划分“天 职”与“人治”， 即自然与人为之间的界限。

他指出 “天行有常”，天地万物运动变化的规律既不具有目的 性，也不以任何人的主观意志为转移。

他又认为：“天 有其时，地有其财，人有其治”，人类能够根据对于天 时、地利的认识来利用自然、役使万物，这就叫做“能 参”。

人类能够参与世界变革的这种自觉的能动性，使 人们在实际活动中从“畏天命”转化为“制天命”，成 为自然界的主人。

荀子的“制天命而用之”的思想，对人的主观能动 性问题作出了可贵的理论贡献，为中国哲学史上源远流 长的天人之辩奠定了唯物论的思想基础。